y me reconocen aquellos a quienes busco con apenas mirarnos a los ojos.
A tus pies, como el cauce que marca la ruta hasta el océano infinito, me encuentro yo.
En total humildad.
Señalando un camino que harás propio hasta donde no hay dudas, ni tristezas, ni preguntas, ni angustias, ni tormentos.
Hasta el Purísimo Flujo de la Unidad Perfecta, porque fue para eso que he sido derramada.
«No hay razón para sufrir. La única razón por la que sufres es porque así tú lo exiges. Si observas tu vida encontrarás muchas excusas para sufrir, pero ninguna razón válida. Lo mismo es aplicable a la felicidad. La única razón por la que eres feliz es porque tú decides ser feliz. La felicidad es una elección, como también lo es el sufrimiento».
Así comienza el libro de los Cuatro Acuerdos de la Sabiduría Tolteca, un luminoso tratado destinado a poner fin a la Ilusión y al Caos creado por la mente.
Como siempre con pasa con la Grandes Verdades lo único nuevo somos nosotros.
Cambiamos los enfoques, las maneras de plantearlas, las justificamos con los últimos conocimientos científicos solo para darnos cuenta de que cientos, cuando no miles de años atrás ya habían sido formuladas.
Cuando el Buda Gautama expresaba que todo es unidad y que nuestros actos afectan siempre al Karma no solo de la humanidad sino de la Creación toda, tal vez no suponía que iba a tener que esperar casi 2500 años para que la teoría del campo unificado le permitiese quedarse tranquilo con su verdad… Supongo que debe haber sido una espera dura en la ansiedad de haberle errado al Nirvana; un colectivo equivocado y la reputación de casi tres milenios al tacho!!
El Gung Ho es una técnica de trabajo aplicada como modelo para la excelencia en la obtención de objetivos. Sin embargo es más que eso, una filosofía que puede sernos altamente valiosa en nuestro trabajo cotidiano, pero, más importante aún: en nuestras vidas.
I) El espíritu de la ardilla (trabajo que vale la pena).
Para cada uno de nosotros es bueno sentirse bien al comprender el lugar que ocupa su obra realizado dentro del gran contexto de las cosas. Si la meta es importante también es la forma de alcanzarla y cumplirla. Si no nos comprometemos, no existe una meta y se dificulta hacerla realidad. Debemos saber qué aspectos de aquello que nosotros hacemos ayudan hacer del mundo un lugar mejor. Aunque esto se refleje en una modificación simple de nuenstro entorno.
II) El estilo del castor (control sobre el propio trabajo).
Stephen Covey ha leído la literatura del éxito norteamericana de los últimos 200 años y ha extraído estas siete normas que pueden ser aplicadas a todas las situaciones de nuestra vida.
Primer Hábito: Ser proactivo.
La proactividad se refiere a que ante cada estímulo del medio ambiente tene
mos la habilidad de decidir la respuesta que queremos dar, esto quiere decir que no somos esclavos de las acciones que sobre nosotros se efectúan, sino libres ejecutores de nuestra conducta. Un ejemplo práctico en nuestra vida es el de un chofer de un automóvil que nos grita una obscenidad o nos toca con insistencia la corneta. En este caso nuestra respuesta puede variar desde tomar un arma y dispararle para luego sufrir las consecuencias legales de nuestra conducta hasta simplemente ignorarlo y no dejar que altere nuestra tranquilidad. Lo importante es que la decisión es nuestra, que somos los responsables de nuestra conducta.
Un viaje de miles de kilómetros comienza con un solo paso.
(Lao Tze)
Los caracteres originales kanji para esta palabra son:
En Japonés esto se pronuncia ‘kaizen’.
• 改 (‘kai’) KAI significa ‘cambio’ o ‘la acción de enmendar’.
• 善 (‘zen’) ZEN significa ‘bueno’.
En Chino esto se pronuncia ‘gai shan’:
• 改善 (‘gai shàn’) significa ‘cambio para mejorar’ o ‘mejora’.
• 改 (‘gai’) significa ‘cambio’ o ‘la acción de corregir’.
• 善 (’shàn’) significa ‘bueno’ o ‘beneficioso’.
‘Beneficioso’ en este caso está más relacionado con el Taoísmo o con la filosofía budista, que da la definición de un beneficio común, de la sociedad y no de intereses individuales (p.e. mejora multilateral).
En otras palabras, una persona no se puede beneficiar a expensas de otra. El beneficio que concierne a este concepto debe ser sustentable (para siempre), Zen o Shan es un término que refleja un acto realmente altruista, que beneficie a otros.
La mayor parte de nuestros conflictos están fundados en el supuesto de que el entorno y el tiempo lineal son controlables.
Si le preguntamos a un niño que siente ante lo desconocido o una nueva actividad dirá que sencillamente que miedo, un adulto en cambio catalogará las sensaciones como ansiedad, estrés, incomodidad, reticencia.
El niño sabe que vive en un mundo que no puede controlar y entonces tiene por natural la natural respuesta de su cerebro. Un adulto en cambio cree que cumpliendo ciertas pautas, viviendo de cierta manera, comportándose de cierto modo puede tomar el control de su ambiente.
Esto pone a los niños en una posición de privilegio, en primer lugar el miedo es miedo, una respuesta saludable a un cambio posible que surge naturalmente y no lo hace acreedor de un juicio o una desvalorización. En segundo lugar reconoce su entorno como algo que está totalmente fuera de su control por lo cual debe entregarse a un poder superior (los padres) que conoce que está pasando “en realidad” y por lo tanto pude protegerlo y guiarlo.
Como adultos nosotros nos privamos de ambas cosas, no tenemos miedo: somos cobardes, no reaccionamos frente al estimulo con un respuesta natural aunque injustificada: somos estúpidos. Los acontecimientos dejan de ser lo que nos pasa y se convierten en lo que somos. Además la creencia de que nuestro comportamiento es suficiente para modificar el entorno nos coloca en la responsabilidad del poder superior sin los atributos del poder superior. Estos son esquemas de pensamiento autolimitante.
La técnica del Kaizen propone que aceptemos el miedo como un proceso fisiológico natural y nos concentremos en como obviarlo con una serie de “pasos” tan pequeños, simples y sutiles que pasen junto a la amígdala sin sobresaltarla.
“En tu vida no hay ni personas ni cosas neutrales: o te mejoran o te impiden mejorar.
Mejorar es sobre todo eliminar lo supérfluo.
Solo debe quedar en tu vida lo que necesitas y, a tu lado, a quienes necesitas “.
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