DIEZ PUNTOS CLAVES PARA LA MATERNIDAD CONSCIENTE

1.-He parido un hijo que no es mío. Lo entrego al mundo.

2.-Este hijo no ha venido a cumplir mi proyecto, ni los proyectos de mi árbol genealógico, sino el suyo propio.

3.-No lo bautizo con ningún nombre ya presente en el árbol, ni con nombres que le impriman un destino.

4.-Se lo doy todo, lo crío con afecto, sin dejar de ser yo misma, sin adicción al sacrificio, sino con responsabilidad y desde la libertad.

5.-Le ofrezco herramientas que ayuden a construir el edificio de su propia vida, pero acepto que tome libremente las que el juzgue adecuadas y rechace las inadecuadas para él. Me doy cuenta que la mejor manera de enseñar a un hijo no es con mítines, ni con límites, sino con el ejemplo.

6.-Acepto que deje de llamarme “mamá” cuando él lo decida, para pasar a llamarme por mi propio nombre, porque así rompe lazos de dependencia y la relación entre ambos se equilibra.

7.-Le permito y facilito que tenga un espacio privado e íntimo en la casa que sienta como su propio territorio.

8.- En cuanto a la elección de sus amistades, de su carrera, de sus actividades de ocio, etc., le escucho, le doy mi parecer, pero no selecciono nada por él, ni le prohíbo ni lo obligo.

9.- Dejo que mi hijo cometa errores, que se caiga, que no sea perfecto. Comprendo que cada fracaso es un cambio de camino y con ellos se crece cada día; si lo protejo demasiado lo bonsaitizo, nunca será adulto.

10.-Jamás definiré a mi hijo (“es tranquilo”, “eres nervioso”, “es tímido”…), porque entiendo que los niños se forman su autoconcepto a partir de lo que sus padres dicen de él. Le transmito que dentro de él están todas las posibilidades del ser, lo es todo en potencia.

DESTELLOS DE SABIDURÍA SUFÍ

CARÁCTERÍSTICAS DEL CUENTO SUFÍ:

El cuento sufí es una estructura filosófica diseñada para promover la reflexión, la toma de conciencia y/o la incorporacion de conocimientos.

Enigmáticos y abiertos,  suelen dar la impresión de que hay una sola conclusión posible al enigma, sin embargo el objetivo final del cuento es en realidad la reflexión, la exégesis en sí misma;  promoviendo así la aperturas a nuevos planos de conciencia.

Por tanto suelen tener muchas conclusiones posible, muchas de ellas sorpresivamente contradictorias entre sí,  constituyendo un estímulo mental al mismo tiempo que un deleite literario.

La presente compilación es extracto de libro “EL MONASTERIO MÁGICO” de Idries Shah

ESTADÍSTICA
UN pobre dijo a un rico:
-Yo gasto en comida todo lo que gano-
-Ese es tu error!!- lo amonestó el rico- En comida yo gasto solamente el 5% de lo que gano.-

UNA RESPUESTA DE HUMANYUN ADIL
Humanyun Adil oyó decir a alguien:
-Si esta disertación del maestro aquel tuviese más sustancia, más densidad ¡Cuánto más útil sería!-
Inmediatamente Humanyun Adil exclamó
-Eso me recuerda a aquel hombre que encontró un manuscrito sabio de cuatro páginas y lamento cada es`pacio en blanco, pensando que de ese modo se desperdició el papel. De pronto, mágicamente, el negro de la tinta se extendió más allá de las letras y las cuatro páginas quedaron totalmente negras.

TEÓRICO
Erase una vez que vivía en cierto pueblo y gozaba de gran fama cómo sabio.
Hablaba a la gente de la vida y de la muerte, de los planetas y la Tierra. De la historia y de toda clase de cosas desconocidas.
Un día cedió una represa y las gentes acudieron presurosas a pedirle que les dijese como resolver el problema.
El sabio se replegó en sí mismo e irguiéndose cuan lato era habló así:
-Creo que deben abstenerse de hacer esas preguntas pueriles a los hombres que consagran su vida a la mente.
Yo no soy ingeniero hidráulico; soy un teórico.

NÉCTAR

LA AUSENCIA DE TRISTEZA PRODUCE AMARGURA.

El cuento de la abeja ilustra lo dicho.
Tras un largo y crudo invierno la abeja encuentra un lecho de flores.
Tres días después exclamó:
-no puedo descubrir qué ha pasado con este néctar… ¡¡se ha vuelto tan agrio!!

CEBOLLAS
Un hombre carente del sentido del olfato se durmió en medio de una plantación de cebollas vistiendo una espléndida túnica.
Cuando despertó, las personas huían de él en todas direcciones.
-¡Qué triste y solitario es el destino de un esteta!- se lamentó- Por falta de sensibilidad visual todas las gentes se quedan sin gozar el espectáculo de mi vestidura.

EL ASNO
-Sé que habrá trébol cuando mejore el tiempo- dijo el asno- Pero yo lo quiero ahora.
Todos reciben heno en los corrales.
¿Cómo resolveré mi hambre?
No lo sé.
Estoy demasiado ocupado pensando en el trébol.

GATO Y CONEJO
Dijo el Gato:
-¡No vale la pena esforzarse en enseñar a los conejos! Aquí me tenéis, ofreciendo lecciones muy baratas sobre el modo de atrapar ratones ¡y no hay un solo conejo que las tome!

ENGAÑO
Un aspirante a discípulo dijo al sabio:
-Hace varios días que te escucho condenar actitudes, ideas y hasta conductas que no son mías, ni lo han sido jamás.
¿Cuál es el propósito de esto?
El sabio respondió:
-El propósito de esto es que tú, en algún momento, dejes de imaginar que no te concierne nasa de lo que yo condeno y te des cuenta que sufres el engaño de creen que tú no eres así.

CONTRADICCIONES
-¿Qué afirmación debería uno elegir si sos afirmaciones Sufís se contradijesen entre sí?-
-se contradicen únicamente si se las considera por separado. Si palmeas tus manos y sólo observas el movimiento de una y de otra creerás que cada una de ellas se opone a la otra. No habrás percibido lo que ocurre realmente. La “oposición” de ambas palmas tenía, por supuesto, como único objeto producir un aplauso.

TIGRE
Un ciervo que escapaba velozmente de un tigre voraz, se detuvo un instante para prevenirle a gritos a un ratón que muy tranquilamente estaba sentado junto a su cueva.
-¡Viene el Rey de la Selva decidido a matar! ¡Huye y Sálvate!-
El ratón mordisqueando una hojita de hierba dijo:
-A mí solo podría interesarme si trajeses la noticia de que un gato anda merodeando por aquí!-

EL HOMBRE
En tiempos de la Santa Inquisición un derviche Berktashi se acercó a cierto Obispo Católico y le dijo:
-He oído hablar de un joven que arenga las multitudes incitándolas a desobedecer el orden establecido, afirma que mantiene vínculos sobrenaturales, realiza actos que la gente cataloga de “milagros” y se contradice, quisiera…
-¡Basta ¡- prorrumpió el Obispo- Se lo someterá a juicio por blasfemo y por alterar el orden público y, si no se retracta, se lo condenará a muerte como hereje y corruptor de la Fe. Te conmino a que me digas todo lo que sabes de él y yo me encargaré de los demás-
-Es que justamente, me ha impresionado muchísimo pero sé muy poco de él, venía a que vos me hablaseis de Jesús-

LA DIMENSIÓN DEL OLVIDO

“Yo no hablo de venganzas ni perdones,
el olvido es la única venganza,
y el único perdón.”
(J. L. Borges)

La dualidad es una dimensión compleja y paradojal. Aquí las cosas son por pares, las realidades son ilusorias y la verdad es un conjunto de interpretaciones personales.
Esta es la única dimensión en la que existe el olvido, que es un hijo directo del Libre Albedrío, esl cuál tambien sólo está disponible en esta dimensión.

Y por qué?
Porque puede existir, por existe un pasado y entonces existen los hechos que quedaron en él y que nosotros elegimos , consciente o inconscientemente, sostener en el presente mediante el recuerdo…recordar no es otra cosa más que quebrar la ilusión de la linealidad temporal haciendo presente el “pasado”.
Sólo en esta dimensión es posible porque en todas las demás el tiempo un es una dimensión de Eterno Presente sin dolor, ni sombras por lo tanto el recuerdo o el olvido no pueden existir…Las cosas simplemente SON
Por lo tanto es aquí donde la contracara del recuerdo tiene sentido…
Aquello que elijo abandonar en el pasado para que se pierda de mi vista en la ilusión del tiempo eso es un olvido.

Y porque olvidamos?
Olvidamos por lo mismo que hacemos todo en esta dimensión:
Por Miedo o por Amor.

Olvido los actos/sucesos porque temo que si no los dejo atrás se repitan y vuelvan a dañarme (Supervivencia)
Olvido los actos/sucesos como un modo de perdón para poder cuidar mi Ser en relación con ellos. (Rediseño)

Y para qué olvidamos?
Justamente…
Para Sobrevivir o Rediseñarnos.

Cuál es la diferencia?:
Nuestros olvidos de supervivencia normalmente son “inconscientes” y por lo tanto no nos permiten revisar cuáles son las consecuencias de los mismos y sus costos.
Por otra parte los Olvidos en Rediseño son procesos conscientes en los que elegimos qué olvidar y bajo qué condiciones, buscando que sean altamente efectivas y enriquecedoras para nosotros.

Y dónde queda el Karma en todo esto?
Si me lees seguido sabes que no soy una gran fanática del Karma, creo y sostengo que ya no está vigente y por lo tanto hablar de él me resulta algo paradojal.
Pero si en cambio puedo hablar de los “Contratos Álmicos” Una familia álmica está constituida por almas cuya vibración es sintónica en varios niveles y que se “agrupan” para encarnar en relación y así potenciar el proceso de experimentación divina.

Dentro de las familias Álmicas hay un tipo de relación particular, las almas Gemelas.- No me voy a explayar en este tema porque ya lo hemos tocado antes (clická aquí si te interesa: ALMAS GEMELAS) Sin embargo es importante saber que el tipo de conexión que tiene es atípica.
Son almas que han alcanzado un nivel de sintonía gemelar y casi no se distinguen una de la otra en otras dimensiones, aquí sin embargo encarnan en cuerpos separados para acelerar de modo exponencial el proceso de experimentación y/o de regreso a LA FUENTE.

Es decir, en otra dimensión no es que están unidos… son una sola,  por lo cual no hay supuestos de escisión o de distancia, sin embargo en esta dimensión sis relaciones a través del cuerpo emocional pueden ser muy agitadas (especialmente entre aquellas que se conectan mediante el modelo Amoroso-Erótico, en vez del Amoroso-Fraternal) y algunas veces las “cicatrices” que los cuerpos emocionales dejan en ellas hacen que se produzca una suerte de bucle recursivo y en un punto encarnan una y otra vez para encontrarse y hacerse daño como un modo de la parte más cercana a dios de las almas, de poner en manifiesto la necesidad de no volver encarnarse nuevamente bajo ese paradigma (o bajo ningún otro si la experimentación conjunta ha terminado).

Esto puede producirse naturalmente (sin importar cuanto tiempo o encarnaciones se produzcan) o, cuando lo hemos identificado a conciencia, puede “diseñarse” en esta dimensión mediante la herramienta que está disponible “el Olvido”.

Una vez que se reconoce la conexión, cualquiera de las dos “porciones” puede decretar en este plano desactivarla. Este decreto, que es un decreto de amor, hace eco en Registro Akáshico y esa alma casi única permanece como única pero no vuelve a general encarnaciones gemelas y continúa su proceso por otros caminos.

En que afecta el desarrollo de la experiencia en otros planos ?
En absolutamente nada.
No es cierto que se “olviden “en otra dimensión, primero porque al ser una no es posible y segundo porque el olvido no existe en otros planos.

En qué afecta a “la otra parte” de esta relación?
No la afecta en nada porque no es “otra parte” es “otro aspecto”

No es injusto decretarla sin su consentimiento?
No, porque mi consentimiento es su consentimiento… no hay “dos” consentimientos en otro plano que no sea este.

Y entonces para qué sirve exactamente?
Para evitar el circulo recursivo de aprendizaje por el dolor que se ha instalado por un problema de conexión con “el modem” (si, tal parece que la wi-fi da problemas en todos los planos   )

Qué es necesario para decretar una finalización de este tipo?
En principio un reconocimiento cabal de que es esta y no otra la relación que se está experimentando (pudiera ser que el aprendizaje subyacente fuera otro y es necesario estar seguros) y luego una convicción poderosa y comprometida de que SE QUIERE decretar, que ninguna idea “romántica” está aún en vigencia sosteniendo la ilusión de que en otra vida va a a ser mejor.
Teniendo esto e proceso puede ser simplemente decretado y sostenido con la confianza de que sucederá.
Si sentir la necesidad de recurrir a otras herramientas, Integraciones (Lecturas) del Registro Akáshico y su correspondiente solución Akáshica, Las terapias sofrónicas, cierto tipo de Reprogramaciones, La memoria celular, Las Constelaciones Familiares pueden ser de gran ayuda.

De cualquier modo es importante la confirmación de esta Relación y la confianza en el Amor Divino, la Sabiduría Divina y el poder Divino Inmanentes en nosotros nos guiarán por el camino más sabio y más nutricio para nosotros, del mejor modo disponible.

“Cuando quieres eliminar realmente una nube de tu vida no lo haces con tanto aparato.
Te relajas sencillamente y la borras de tu pensamiento. Esos es todo”
(R. Bach. Ilusiones)

NAMO VHA!

Autora: Sri Ganga Mata

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HOWARD GARDNER: Definición de Inteligencia

Inteligencia:
Del latín “intelligentĭa”, que a su vez deriva de “inteligere”,
compuesta por otros dos términos: “intus” (entre) y “legere” (Leer, escoger).
Por lo tanto, el origen etimológico del concepto de inteligencia
hace referencia a quien sabe leer, entendiéndose por “leer”
el que es capaz de ver , interpretar y escoger en consecuencia.
Es decir:
La inteligencia permite seleccionar las mejores opciones
para solucionar una cuestión.

El Dr. Howard Gardner, Co-Director del Proyecto Cero y Profesor de Ciencias de la Educación en la Universidad de Harvard, ha llevado a cabo investigaciones acerca del desarrollo de la capacidad cognitiva humana durante muchos años Dichas investigaciones lo han apartado de las teorías tradicionales respecto de la inteligencia humana que se basan en dos supuestos fundamentales: que la cognición humana es unitaria y que es posible describir adecuadamente a los individuos como poseedores de una inteligencia única y cuantificable. En su estudio referido a la capacidad humana, Gardner estableció criterios que permiten medir si un talento constituye de hecho una inteligencia. Cada inteligencia debe poseer una característica evolutiva, debe ser observable en grupos especiales de la población tales como prodigios o “tontos sabios”, debe proporcionar alguna evidencia de localización en el cerebro y disponer de un sistema simbólico o representativo.

Si bien la mayoría de las personas cuenta con la totalidad del espectro de inteligencias, cada individuo revela características cognitivas particulares. Todos poseemos diversos grados de las ocho inteligencias y las combinamos y utilizamos de manera profundamente personal. Cuando los programas de enseñanza se limitan a concentrarse en el predominio de las inteligencias lingüística y matemática, se minimiza la importancia de otras formas de conocimiento. Es por ello que muchos alumnos no logran demostrar dominio de las inteligencias académicas tradicionales, reciben escaso reconocimiento por sus esfuerzos y su contribución al ámbito escolar y social en general se diluye.

Las investigaciones de Gardner revelaron no sólo una familia de inteligencias humanas mucho más amplia de lo que se suponía, sino que generaron una definición pragmática renovada sobre el concepto de inteligencia. En lugar de considerar la “superioridad” humana en términos de puntuación en una escala estandarizada, Gardner define la inteligencia como:

• La capacidad para resolver problemas cotidianos.
• La capacidad para generar nuevos problemas para resolver.
• La capacidad de crear productos u ofrecer servicios valiosos dentro del propio ámbito cultural.
• La definición de inteligencia humana formulada por Gardner destaca la naturaleza multicultural de su teoría.

Gardner tiene especial cuidado en señalar que la inteligencia no debe limitarse a aquellas que él ha identificado.
No obstante, considera que las ocho proporcionan un panorama mucho más preciso de la capacidad humana del que proponen las teorías unitarias previas.
A diferencia del estrecho rango de habilidades que miden los tests estandarizados de CI, la teoría de Gardner expande la imagen de lo que significa “ser humano”.

Considera que las ocho inteligencias carecen de valor intrínseco, debido a que cada una de ellas puede ponerse al servicio de buenos o malos propósitos. Tanto Goebbels como Gandhi poseían profunda inteligencia interpersonal, pero la aplicaron de maneras diametralmente opuestas.
La forma en que un individuo se mueve dentro de la sociedad utilizando su inteligencia constituye una cuestión moral de fundamental importancia.

Resulta evidente que la creatividad puede expresarse por medio de todas las inteligencias. Sin embargo, Gardner advierte que la mayoría de las personas son creativas dentro de un determinado campo.
Por ejemplo, si bien Einstein era talentoso en el área matemática y científica, no presentaba un grado similar de genialidad lingüística, cinestésica o interpersonal.
La mayor parte de los individuos suele destacarse en una o dos inteligencias.

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HOWARD GARDNER: Descripción de las 8 Inteligencias

En su libro Frames of Mind, publicado en 1983, Gardner presentó su teoría de las inteligencias múltiples, que destaca su perspectiva multicultural respecto de la cognición humana Las inteligencias son lenguajes que hablan todas las personas y se encuentran influenciadas en parte, por la cultura a la que cada una pertenece. Constituyen herramientas que todos los seres humanos pueden utilizar para aprender, para resolver problemas y para crear.

La inteligencia lingüística:
Consiste en la capacidad de pensar en palabras y de utilizar el lenguaje para expresar y apreciar significados com­plejos Los escritores, los poetas, los periodistas, los oradores y los locutores presentan altos niveles de inteligencia lingüística.

La inteligencia lógico-matemática:
Permite calcular, medir, evaluar proposiciones e hipótesis y efectuar operaciones matemáticas complejas. Los científicos, los matemáticos, los contadores, los ingenieros y los analistas de sistemas poseen un profundo manejo de la inteligencia lógico-matemática.

La inteligencia espacial:
Proporciona la capacidad de pensar en tres dimensiones, como lo hacen los marinos, los pilotos, los escultores, los pintores y los arquitectos. Permite al individuo percibir imágenes externas e internas, recrearlas, transformarlas o modificarlas, recorrer el espacio o hacer que los objetos lo recorran y producir o decodificar información gráfica.

La inteligencia corporal-cinestésica:
Permite al individuo manipular objetos y perfeccionar las habilidades físicas. Se manifiesta en los atletas, los bailarines, los cirujanos y los artesanos. En la sociedad occidental, las habilidades físicas no cuentan con tanto reconocimiento como las cognitivas, aun cuando en otros ámbitos la capacidad de aprovechar las posibilidades del cuerpo constituye una necesidad de supervivencia, así como también una condición importante para el desempeño de muchos roles prestigiosos.

La inteligencia musical:
Resulta evidente en los individuos sensibles a la melodía, al ritmo, al tono y a la armonía. Entre ellos se incluyen los compositores, los directores de orquesta, los músicos, los críticos musicales, los fabricantes de instrumentos musicales y también los oyentes sensibles.

La inteligencia interpersonal:
Es la capacidad de comprender a los demás e interactuar eficazmente con ellos. Resulta evidente en los docentes exitosos, en los trabajadores sociales, en los actores o en los políticos. A medida que la cultura occidental ha comenzado a reconocer la relación que existe entre la mente y el cuerpo, también ha comenzado a valorar la importancia de alcanzar la excelencia en el manejo de la conducta interpersonal.
La inteligencia intrapersonal se refiere a la capacidad de una persona para construir una percepción precisa respecto de si misma y de utilizar dicho conocimiento para organizar y dirigir la propia vida. Algunos individuos con una profunda inteligencia intrapersonal se especializan como teólogos, psicólogos y filósofos.

La inteligencia naturalista:
Consiste en observar los modelos de la naturaleza, en identificar y clasificar objetos y en comprender los sistemas naturales y aquellos creados por el hombre. Los granjeros, los botánicos, los cazadores, los ecologistas y los paisajistas se cuentan entre los naturalistas eximios.

Gardner advierte también que cada inteligencia contiene diversas subinteligencias Por ejemplo, existen subinteligencias dentro del dominio de la música que incluyen la ejecución, el canto, la escritura musical, la dirección orquestal, la crítica y la apreciación musical. Cada una de las otras siete inteligencias también comprende numerosos componentes.

Otro aspecto de las inteligencias múltiples consiste en que se las puede conceptualizar en tres categorías amplias. Cuatro de las ocho inteligencias, espacial, lógico-matemática, corporal-cinestésica y naturalista, se consideran formas de inteligencia “objetivas / relacionadas con el objeto.
Estas capacidades se encuentran controladas y conformadas por los objetos con los que los individuos interactúan en su entorno. Por el contrario, las inteligencias “abstractas”, verbal-lingüística y musical, no dependen del mundo físico sino de los sistemas lingüísticos y musicales.
La tercera categoría consiste en inteligencias “relacionadas con la persona” en la que las inteligencias inter e intrapersonal reflejan un poderoso juego de equilibrios.

Cada inteligencia parece tener su propia secuencia evolutiva, que emerge y alcanza su punto culminante en diferentes etapas de la vida.
La inteligencia musical es la forma más temprana en que se manifiesta el talento humano; las razones de que ello ocurra son un misterio. Gardner sugiere que un desempeño musical sobresaliente durante la infancia puede estar condicionado por el hecho de que esta inteligencia no es contingente con la acumulación de experiencia de vida
Por otra parte, las inteligencias personales requieren un alto grado de interacción y feedback por parte de los demás antes de alcanzar su pleno desarrollo.

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